出自 当代 闫弘轩的《我的高考作文》

古诗原文

巴蜀膏腴染绿天，秦岭飞断凌霄间，
佛卧峨眉润三江，道隐青城济飞仙。
绵绵兮五千载河汉灿烂，济济兮无数众古今骚客。
雅文昭昭，车载斗量岂能尽，
贤人厚情，累牍连篇詎可吟。
蜀学从兹比齐鲁，文宗自古出巴蜀，
学赋诗仙共诗圣，独蜀有才如连珠。
上善若水导江沱，大禹西羌流润河，
李冰治水都江堰，水脉如扇地如箩。
倚四面险川，厉精图治勤播种。
仗阳春有脚，呕心沥血苦耕耘。
古之感巴蜀粮仓，天下不尽，
蜀相云益州塞险，沃野千里。
青州从事盈瑶池，龙团雀舌浸九江，
荜门圭窦未尝有，阀阅朱门傍山走。
货贿山积日月市，商旅载涂辘辘车，
伎巧百工繁雄富，管弦歌舞飘乡庐。
非珍馐不食，毋华裾不着，
其民也自得，击壤而歌：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝利于我何有哉？
人间山水观在蜀，天府之国万卷书，
巍巍奇山拔地起,淼淼秀水横天去。
烟树晴岚梦江天，古刹晚钟响远帆，
菱歌泛夜舞仙女，云花弄晴伴鸟啼。
瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练，
群山湖内翠，水晶盘里拥青螺。
悠悠兮与浩气俱爽，洋洋兮同天籁共享。
若非蕊珠落天府，异乡焉得忘归乎？
戊子年初夏，久旱逢甘澍，
风雨起兮石燕飞，天大雨兮商羊舞。
螮蝀环天走，云销花尽湿，
烟丝醉软处，弱柳抚嫩枝。
未时二刻，大难倏临，呑天无处，陷地不遗。
狂沙弥天，贯尾横穹，会际漫漫，天脉怔断。
天愈暗，地愈幻，山河失色，日月无辉，奔雷骤鸣，惊狼哀号。
未几地乃定，苍穹始放明，昔时广厦矗，而今残瓦悬。
哀声遍野彻，惊魂哭肠断，山泣花失色，断壁倚颓垣。
硗地代美田，锦秀化尘埃，万家风雨寒。
悲悯泣童殇，惨对子失娘，血泪尽哀江，痛闻妇刨郎。
兄残弟却亡，亲朋尸横岗，白发奠青丝,桃李恸师丧。
彼苍者天，彼厚着地，一川黎庶，胡罪尔乃？
君不见天堑坤维设函关，虎壁羊肠行路难，君不见嵯峨秦岭横峨嵋，黄鹤欲渡不得飞。
花甲老翁，即行始往，栉风沐雨，披星戴月。
跋山涉水，率众抢险，舍身度外，躬亲救援，自暮达曙，目不交睫，尽智竭力，抚兵安民。
狼烟起，战鼓擂，云蔽长空神兵现，雄兵百万从头越。
身似岩，心如铁，热血沸腾神州原，豪气劲壮九重天。
行军未与亲人别，奔驰巴蜀赴险川，踏阎罗，破冥关，愿抛忠骨定青山。
八方仁人齐云集，四海豪杰皆聚揽，九州同心竞解囊，金银白璧献渝川，阴阳咫尺遥相望，悬壶济世华佗忙，万里奔波不解鞍，犹望旧巷儿唤娘。
烟凝积水风含泪，惊鸟啼木残花坠，无语东流长江水，离人哀泣举国悲。
三杯絮酒酹故人，燃香飞屑悼亡魂，浊泪纷纷挥冥纸，泣血丧明恸鬼神。
重载乾坤凝泪痕，共理乱坟华夏振，清风万里破沉沦，再起扑地锦官城。
人道是，成败付与风消去，何愁浮云且飘西。
中华沧桑经几何，濡染风云不变色。何故之至于是耶？
以其元首贤明世莫及，以其河清海晏金城固，以其万众之情若桑梓之连。
噫吁嘻，中华独完于世，唯以不泯中国心。

 

注释解释

日出而作，日入而息。作：劳动。息：休息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。

参考资料：1、毓明笠 ．中学生古典诗词赏读金典 ．北京市 ：中国言实出版社 ，2011年 ：14页 ．2、师纶选 ．历代咏史诗五百首 ．广州市 ：华南理工

 

诗文赏析

日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！

击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。

这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。

对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？

不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。

《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”