出自 的《湘夫人（帝子降兮北渚）》

古诗原文

【湘夫人】  

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

 

译文翻译

翻译：

夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。

秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。

登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。

鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？

沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。

恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。

驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？

早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。

听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。

宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。

香荪饰墙紫贝铺庭院，花椒香味浓郁充满厅堂。

桂木做正梁，木兰做椽子，辛夷做门楣，白芷饰卧房。

湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，剖开蕙草放在帐顶上。

白玉为镇压住坐席，摆上石兰满室芬芳。

荷叶屋顶再加放白芷，杜衡缠绕让满院飘香。

聚集百草布满庭院，香花摆在门旁走廊。

九疑众神前来迎接，群神云集纷纷扬扬。

把香囊抛向滚滚江流，把禅衣扔在澧水之滨。

在沙洲上拔取杜若，赠寄远方人聊表寸心。

好时光不能骤然得到，且逍遥等待吉日良辰。

 

注释解释

帝子降兮北渚，目眇(miǎo)眇兮愁予。帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

袅(niǎo)袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)袅袅：绵长不绝的样子。波：生波。下：落。

登白薠(fán)兮骋望，与佳期兮夕张。薠：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

鸟何萃(cuì)兮苹中，罾(zēng)何为兮木上。萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。罾：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

沅(yuán)有芷(zhǐ)兮澧(lǐ)有兰，思公子兮未敢言。沅：即沅水，在今湖南省。澧：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷：即白芷，一种香草。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

荒忽兮远望，观流水兮潺(chán)湲(yuán)。荒忽：不分明的样子。潺湲：水流的样子。

麋(mí)何食兮庭中？蛟何为兮水裔(yì)？麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

朝驰余马兮江皋(gāo)，夕济兮西澨(shì)。皋：水边高地。澨：水边。

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

筑室兮水中，葺(qì)之兮荷盖；葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

荪(sūn)壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；荪壁：用荪草饰壁。荪：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。椒：一种科香木。

桂栋兮兰橑(lǎo)，辛夷楣兮药房；栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

罔(wǎng)薜荔兮为帷(wéi)，擗(pǐ)蕙(huì)櫋(mián)兮既张；罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。擗：掰开。蕙：一种香草。櫋：隔扇。

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；镇：镇压坐席之物。疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

芷(zhǐ)葺(qì)兮荷屋，缭(liáo)之兮杜衡。缭：缠绕。杜衡：一种香草。

合百草兮实庭，建芳馨兮庑(wǔ)门。合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。馨：能够远闻的香。庑：走廊。

九嶷(yí)缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。灵：神。如云：形容众多。

捐余袂(mèi)兮江中，遗余褋(dié)兮澧(lǐ)浦。袂：衣袖。褋：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。

搴(qiān)汀(tīng)洲兮杜若，将以遗兮远者；汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。远者：指湘夫人。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 骤得：数得，屡得。逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

参考资料：1、曹明纲 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：764-7682、黄寿祺 梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：37-40 

诗文赏析

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。