出自 唐朝 白居易的《井底引银瓶－止淫奔也》

古诗原文

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪， 
 玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。 
 忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼， 
 宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。 
 妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾， 
 一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。 
 感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。到君家舍五六年， 
 君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。 
 终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂， 
 亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 
 为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女， 
 慎勿将身轻许人。

 

注释解释

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。

上磨玉簪(zān)，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊(shū)姿。殊：美好。

婵(chán)娟两鬓(bìn)秋蝉翼，宛转双蛾(é)远山色。娟：美好。宛转：轻细弯曲状。远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。蛾：代指蝉翼。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。青梅竹马：指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语(yù)，君指南山松柏树。语：告诉、倾诉。

感君松柏化为心，暗合双鬟(huán)逐君去。合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。

到君家舍五六年，君家大人频有言。大人：指男方父母。

聘(pìn)则为妻奔是妾，不堪主祀(sì)奉蘋(píng)蘩(fán)。聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋蘩：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。高堂：指父母。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。潜来：偷偷来，私奔。

为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎(shèn)勿将身轻许人！痴小：指痴情而年少的少女。

参考资料：1、玮光等．《现代汉语词典》修订第3版：商务印书馆，1996年：56.78.256.432.5882、沈兰等 ．古汉语常用字词典：长春出版社，2010年：56.84.182

 

诗文赏析

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”

“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。

此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。

在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被弃后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。

参考资料：

1、高晨博．唐代叙事诗：北京大学，2004年：45-472、刘航等．白居易《井底引银瓶》的民俗学问题： 复旦大学，2001年：8-12