出自 先秦 诗经的《瓠叶》

古诗原文

幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。   有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。   有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。   有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。

译文翻译

译文随风飘动瓠瓜叶，把它采来细烹饪。君子家中有淡酒，斟满一杯请客品。白头野兔正鲜嫩，烤它煨它味道美。君子家中有淡酒，斟满敬客喝一杯。白头野兔正鲜嫩，烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒，斟满回敬礼节到。白头野兔正鲜嫩，煨它烤它成美味。君子家中有淡酒，斟满劝饮又一杯。

注释⑴幡（fān）幡：翩翩，反覆翻动的样子。瓠（hù）：葫芦科植物的总称。⑵亨（pēnɡ）：同“烹”。⑶斯首：白头，兔小者头白。⑷炮（páo）：将带毛的动物裹上泥放在火上烧。燔（fán）：用火烤熟。⑸炙：将肉类在火上熏烤使熟。⑹酢（zuò）：回敬酒。

注释解释

幡(fān)幡瓠(hù)叶，采之亨(pēng)之。君子有酒，酌(zhuó)言尝之。瓠：葫芦科植物的总称。幡幡：翩翩，反覆翻动的样子。亨：同“烹”，煮。酌：斟酒。言：助词。尝：品尝。

有兔斯首，炮(páo)之燔(fán)之。君子有酒，酌言献之。斯：语助词。首：头，只。一说斯首即白头，兔小者头白。炮：将带毛的动物裹上泥放在火上烧。燔：用火烤熟。献：主人向宾客敬酒曰献。

有兔斯首，燔之炙(zhì)之。君子有酒，酌言酢(zuò)之。炙：将肉类在火上熏烤使熟。酢：回敬酒。

有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬(chóu)之。酬：劝酒。

诗文赏析

全诗共分四章，形式上全用赋法，颇具雅诗特点，然诗中反覆咏叹者多，渲染描绘者寡，又与风诗相近，故龚橙《诗本谊》谓此《小雅》“西周民风”之一。

诗首章取瓠叶这一典型意象，极言其宴席上菜肴的粗陋和简约，瓠叶味苦，则所食非美味佳肴可知，但主人并没有以微薄而废礼，而是情真意挚地“采之亨之”，并取酒相待，请客人一同品尝。诗中多用代词，加快了节奏，情绪显得欢快跳跃，而首章“亨”、“尝”押韵，属阳部，更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。

诗后三章以白头小兔为叙赋对象，从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者，以礼有献酢酬故也，酒三行而肴惟一兔首，益以见其约矣。”（《传说汇纂》引张彩语）《诗经》时代，关于荤菜，有“六牲”之说，即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁（见《礼记·内则》），在正式宴请客人的场合，据礼当备“六牲”，而兔子是不登大雅之堂的，就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点，便可看出同是宴饮之诗，《伐木》有“肥羜（按，音zhù，小羊）”、“肥牡”，《鱼丽》有“鲿、鲨”、“鲂鳢”、“鰋鲤”，和《瓠叶》中仅有“瓠叶”、“兔首”相比，厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样，主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼，而是或炮或燔或炙，变化烹调手段，使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴，复以酒献客、酢客、酬客，礼至且意切，在你来我往的觥筹交错中，可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”（陈延杰《诗序解》）。

从诗歌的表现手法和艺术感染力来看，《瓠叶》确实算不上雅诗中的上品，但它却具有一定的历史认识价值，在这首诗中，读者既可以看到中华民族悠久的饮食文化传统，也可以看到礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。基于这一点，《瓠叶》诗还是值得一读的。