出自 宋朝 赵恒的《明月何皎皎》

古诗原文

明月何皎皎，照我罗床帏。
 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
 客行虽云乐，不如早旋归。
 出户独彷徨，愁思当告谁！
 引领还入房，泪下沾裳衣。

 

译文翻译

译文明月如此皎洁，照亮了我的床帏；我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。

注释①罗床帏：罗帐。　②寐：入睡。　③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。　④旋归；回归，归家。旋，转。　⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。　⑥裳衣：一作“衣裳”。

 

注释解释

明月何皎(jiǎo)皎，照我罗床帏(wéi)。皎：本义是洁白明亮。此处用引申义，为光照耀的意思。罗床帏：指用罗制成的床帐。

忧愁不能寐(mèi)，揽衣起徘徊。寐：入睡。揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。

客行虽云乐，不如早旋归。客：这里指诗人自己。旋归；回归，归家。旋，转。

出户独彷徨，愁思当告谁！彷徨：徘徊的意思。告：把话说给别人听。

引领还入房，泪下沾裳(cháng)衣。引领：伸着脖子远望。裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿。

参考资料：1、郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：314

 

创作背景

此诗选自《古诗十九首》。关于此诗主题，历来有两种说法：一说写女子闺中望夫，一说写游子久客思归。从全诗情调看，以前说为佳。

此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。其愁由明月引起。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》）。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐。原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室。开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许。这一联是对全诗主题的揭示。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳。后两联如泣如诉，感人至深。

 

诗文赏析

明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。

这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。关于《古诗十九首》的时代和作者有多种说法。宇文所安认为中国早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。在汉末那个时代，文人往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进退两难，因此有像《明月何皎皎》这样反映游子思妇的离愁别恨之作。

参考资料：
1、萧 统．文选（套装共6册）．上海：上海古籍出版社，2007：13432、徐中玉 金启华．中国古代文学作品选（一）．上海：华东师范大学出版社，1999：237