问：这个世间是苦的，我们要逃到极乐世界去，请问法师，这种逃避是逃避现实吗？

答：从世俗的角度来讲是逃避现实，但是这个现实是应该要逃避的，因为这个“现实”很残酷。也许有不少人认为，应该要面对现实，勇敢克服残酷现实。佛教里面有两种精神：第一，就是去转化它，如果能够转化它，当然就能够逃避；第二，就是转化不了，但又必须解决它，这时候就需要回避它。

佛有一个比喻叫“三界火宅”，我们人活在世间，其实就像活在一个大火熊熊燃烧的房间里面。打个比喻来说明，我们现在所在的这层楼，发生了火灾，火烧得越来越大，但是里面还有很多人在玩耍，还在打麻将、抽烟、聊天、喝茶，这个时候，到底是要逃避这个地方，还是不逃避呢？如果不逃避就会很危险，有可能就被烧死掉了。这种情况下，我们是鼓励逃避还是阻止逃避？有很多人说，你要坚持啊，不能逃避啊，你要勇敢一点。这种时候，谁还能够勇敢呢？除非你在这里面不会被烧死，你有这个能力自保，那你就可以在里面去救人，就可以继续过你的生活。

我们人活在世间，只要有烦恼，有苦的地方，就像那个房间在燃烧一样，随时都可能被烧死。佛就给我们指了一条出路，你一定要出来，出来不叫逃避，世间人用的是逃避，佛法用的是解脱。恰恰是因为知道这个世界很危险，在危险的地方一定要逃出来，只是我们不知道这个世间很危险，不知道我们生活在苦里面，不知道我们生活在一个熊熊燃烧的火宅里面，还在里面追求安乐，追求世俗的五欲六尘，追求享乐。

因为你没有看清这个真相，所以不知道逃避。当我们知道这个真相之后，就知道逃避是一种智慧的选择。别人告诉我们要逃避，那就是他的慈悲，他关心我们。打个比喻，就像前一段时间，九寨沟发生地震，新闻报道发视频出来，人人都跑得很厉害，没有人不跑的。在一个大宾馆里面，有很多人，通道一开，全部拼命地往外面跑，他为了什么呢？逃啊，都在逃命啊。

地震对我们生命有威胁；即使不发生地震，即使生活很平安，还有一个东西在威胁我们，那就是无常。无常比地震更可怕，地震几秒钟过了就停了，但是无常随时在身边，随时可能都要我们的命。这个时候我们怎么办？没有智慧的人体悟不到这一点，于是自我麻醉，在这个人世间，在五欲六尘当中，去追求现实的利益、享乐等等。

而佛法告诉我们，要有一双慧眼、法眼，能够看到人世的真相。要知道人世间一切都是无常的，身体会消失，世间的一切都会消失，包括地球最后也会消失。其实从佛法来讲，万事万物都会消失，没有一样实体的东西可以保留下来。每一个人都会面对无常，无常就在眼前，不是说离得很遥远。有人认为黑白无常离自己还远，“我才二十几岁，我起码还要活五六十年吧”，不知道无常其实就在我们身后面跟着，你到哪里它到哪里，它今天要你的命，你不可能拖到明天。你看地震一来，该走的就走啦；疾病一来，癌症一来，很多人说走就走了；车祸一来，几分钟就走了。死亡其实很简单，我们一般都觉得死亡还有几十年，没有那么容易。事实上，佛法就告诉我们生命很脆弱，“国土危脆”，整个国土山河大地都是危脆的，有这种认知的人，就要赶快找一个安全的地方，要逃避，要迅速逃避，赶快逃避，如果逃避晚了可能命就没有了。

逃避的目地是为了更好地生存，逃避不是要去逃避现实世间，而是逃避到一个更好的地方，更好地生存。找到一个能够提升我们生命境界，能够让我们生命得到圆满的境界。所以人活在世间要学会逃避，尤其要用佛法来逃避这个世间的问题。当然，逃避其实应该要换一个说法，不要叫逃避，叫解决问题。就是通过佛法的智慧来解决我们世间解决不了的问题。

同时佛教还有一个概念，逃避是内心逃避，不是身体逃避，是心来逃避这个世间，心跳出来了，才会有更高的眼光和手段去面对世间问题。打一个比喻，还在读书的小孩子，父母不可能把他直接推向社会，先要把他送到学校去，让他远离社会，远离这个家庭去学习东西，一旦他学成之后，他就可以出来利益社会利益大众。

学佛法也是这样的，先逃出来，先让我们的精神解脱自在。我们活在世间是不自在的，所以前面讲到“被逼”，因为人不自在就有被逼的感觉，但是精神超越出来，没有人能够逼的时候，才可以走向世间任何一个角落，去关心他人，帮助他人，救度社会。佛就是这样的人。佛自己解脱成佛了，他先逃出来，再走进来，他可以到世间任何一个地方，只要需要他，都可以去救度众生。大家都知道地藏菩萨，地藏菩萨是在最苦的地方——地狱，去度众生。他就不是逃避，他是走到最苦的地方，水深火热的地方去。为什么他能够去呢？他有这个能力，他自己已经解脱，再返回到人间，佛教有一个词语叫“乘愿再来”。比如说念佛的人，先往生西方极乐世界，先逃出火宅，娑婆世界很危险，我们先跳出来，跳出来后，有了神通、智慧、能力，再返回到世间来救度他人，这就是佛门讲的自利利他。

南无阿弥陀佛！

文 / 智随法师