北宋时代的元照律师，戒净兼修，最后以净土为归宿。他对于《观经》《阿弥陀经》都做过批注，其中《弥陀经义疏》就非常赞叹称名往生一法，他说：

具缚凡愚，屠沽下类，刹那超越成佛之法，可谓一切世间甚难信也。

意思是说，贪瞋痴烦恼一点都没有降伏、减少的具缚凡夫，以及杀猪、杀牛、杀鸡、杀鸭、卖鱼、卖肉、卖酒等，这些为了生活而天天在造杀生之业的屠沽下类众生，只是靠念佛，下至十声，乃至三声、一声、一念之间就往生极乐世界，不受三恶道杀业的报应；不但离开恶道，而且超出三界，超越三贤十圣，快速成佛。这种教法，既不是禅宗、密宗、天台、华严的教理，也不是其他一般教理所能相比的，因此，让所有学佛者难以相信，因为它容易又殊胜。

即使是具缚凡夫，根机非常低劣，既没有深入经藏，又没有修行，烦恼也没有丝毫降伏，乃至天天都在杀生造业，只要依靠念佛，不管上尽一形，下至七日、一日、十声、五声、三声、一声，乃至一念，都能超越三界六道，往生极乐成佛，这种“刹那超越成佛之法”，除了净土三经、净土法门之外，其他经教、其他宗派都没有谈到。圆中之圆，顿中之顿，超越华、天、禅、密，叵思叵议，难说难信。此教法之所以不可思议、令人难信，主要还是因为背后有阿弥陀佛的愿力在支持、推动。

有一句偈语说“能令瓦砾变成金”，还有一句话说“灵丹一粒，点铁成金”，我们罪恶生死凡夫一直在三界六道轮回，以自己的力量，连三界六道都没法超越，何况往生成佛？可是，只要依照善导大师的教理，我们就能超越六道，就能往生成佛，刹那之间令瓦砾变成金玉。

所以，不在教理的深与浅，也不在修行的难与易，也不在根机是上是下，而是在于有没有遇到净土这个法缘。如没有遇到，瓦砾还是瓦砾，铁还是铁；能够遇到的话，瓦砾也能变成金玉，铁也能变成黄金。善导大师就说：“但以遇缘有异，致令九品差别。”所以，缘很重要。遇到上品的缘，就成为上品的行者；遇到下品的缘，就成为下品的罪人。我们所遇到的，是这如金如玉的缘，也就是弥陀名号，因此，我们超越上上之品，这都在“遇缘有异”之内。

文/慧净法师