烦恼心虽在当下放下，过一会儿又上心头。请问心要如何真正放下？所谓「当下大彻大悟」，是悟了什么呢？

佛法的根本道理是所有烦恼皆源于执着，破除了心中所有的执着，就是自在与解脱。

而世人的执着为何如此之多、又如此之深？源于将世间一切变动无常的人、事、物都看得太实在。因此，喜欢的人事物就想永远拥有，得而复失则怅惘失落，乃至悲伤难解；讨厌的人事物就希望立即消失，避之不得则苦恼烦闷，乃至横生恶心。所以欲得心灵之解脱自在，就从认识一切人事物变动无常的本质开始，进而「放下」对所遇一切人事物的执着。

所以「放下」二字，一般人说得轻松——放下、放下，当下似乎因为和朋友聊得开怀，情绪稍得纾解，而放下了烦恼。一会儿和友人分手，回到家独处时，又上心头！为什么？因为没有建立对人事物本质的认识，没有认清欢喜、苦恼的虚妄来源，所以「放下」不过是一时间的不去想它而已，并没有真正破除心中的执着。

大彻大悟的人就不一样了，因为彻悟了世间一切人事物的本质是变动无常，了知「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」(《金刚经》之语)，看待一切人事物的眼光，和凡夫俗子爱憎分别、取舍计较、患得患失完全不同。彻悟的人在每个当下都是「无住生心」，也就是面对当下所遇的人事物，都能「无所住」——不生执着（因此也就没有喜欢、讨厌、想要、排斥……），而「生其心」——自然而然地以清明无染的智慧心，言所当说、行所当为。

「当下大彻大悟」，是悟了什么呢？就是悟了「无住心」的妙用，就是悟了「无住生心」才是大智慧、大自在、大解脱，也才是真平等、真慈悲、真安乐！世间一切的不公正、不公义，不都是来自欲以一己的主观价值强加之于他人；世人一切的不坦荡、不安然，不都是来自对人、或事、或物……生起了喜恶、爱憎、取舍分别的执着心吗？唯有悟到《金刚经》：「无所住而生其心」，方能真正从执着烦恼当中永远解脱出来。

《楞严经》云：「净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。」彻悟了无住心是真正安身立命处，在每一个当下实践「无住生心」的真理，心地清净无住，面对一切人事物，在清明地应对进退、自利利他之中，心却寂然不动，无一执着的心念生起，如此智慧自然通达无碍、心量广大慈悲；世间一切纷纷扰扰不过是一场又一场热热闹闹的梦，既是梦中事，什么也不会去分别计较、患得患失了。只是为所应为，以慈悲、智慧接引大众共同迈向自在解脱之道，这就是彻悟者的心境！